——浅谈圆润一体、中气为和地兼学老子《道德经》与《德道经》
“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”
进入新时代，在习近平总书记大力倡导弘扬中华优秀传统文化的指示下，大同市作为昆仑脉系、战国赵地、秦汉边陲、北魏京畿、辽金陪都、明清重镇、现代新市，可谓历史悠久、底蕴深厚、人杰地灵、文明有基、道德复兴，新型出现的各类传统文化社会群团组织像星星之火一样，一下子燃遍了大同这块风水宝地。
诸如古城修复保护研究会、三晋文化研究会、传统文化促进会、诗词歌赋学会，书画艺术学会，等等不一而足，各具特色、精彩纷呈。其中尤为值得推介称道的是，以郭世贤先生所译注《道德经·新注》为依凭而成立起来的大同·北岳老子书院。
老子书院这一镇院之宝的《道德经·新注》，是郭老凭借几十年从学、从军、从政、从企、从研的实践体验，结合退休后静心反思学习，回望人生之路，重拾中华优秀传统文化中《老子·道德经》的钻研学悟，通过博采众长、科学研究、利用现代语言所诠释的个人新作——《新注》①。
这部《新注》，正如在开篇“道德真经释义图解”所示那样，它理清了“天道与人道”关系，梳理了“道法自然与天道无为”关系，找到了在道法自然前提下马克思主义哲学思想的唯物辩证法，即世界观、方法论；找到了老子《道德经》中天道宇宙万物运动、变化发展规律，即宇宙观；找到了人道范畴之老子思想中人类社会思想行为准则，即人生观；找到了天道无为下的共产主义，即政治思想观念的诸多关系，即“四个序列”的十五条对应关系。
这样，作为一名老共产党员、老干部，首先在马克思主义哲学思想上，找到了现实与古代老子思想的联系性、协调性、思想性。这种精神、这种学风、这种情怀，是我们当代弘扬中华优秀传统文化者们应该学习和借鉴的，体现出的是老有作为的“学老”精神。
发扬这种“学老”精神。不断寻根探源，寻根问祖。我们发现，通行本《老子·道德经》是在两千多年的西汉时候，汉武帝当政以后，由于实施了“罢黜百家、独尊儒术”国策，而把原本在其曾祖刘邦开国制定并应用“黄老思想”治世时代所采用的《老子·德道经》颠倒了篇序，并会同是他舅舅的宰相田蚡与汉儒董仲舒，编修成了被后世尊称与流传的老子版本——《道德经》。
这一点可查阅验证于1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书甲本《老子·德道经》。而且与《德道经》同时出土的还后《黄帝四经》，这就给后世专家们一直追寻探究的汉代“黄老思想”治世国策找到了实证的教材。从而，明白了“文景之治”来源的理论支撑，正是黄帝和老子的绝学经典在皇家所实施的效果。
于是，我们可以打个比喻，汉初时接近原生态的《老子·德道经》就似人手的手心，而汉武帝组织编修后的《老子·道德经》就如人手的手背，两者完整地构成了一只手。如果把拳头一攥一握，我们只能看到手背，手背体现于外，这就是意识形态哲学认知层面的《老子·道德经》；而看不到的是手心，心藏于内，这就是兼容意识形态哲学文化，而更居于智识哲学形态文化和慧识悊学形态文化，乃至于性识晢学形态文化的境界当中的、两千多年来一直尘封于时间胶囊之中、深埋于利仓墓里的《老子·德道经》。
熊先生以此为核心纽带，上下求索，深研体悟，修身明德证道，为中华优秀传统文化理清了根脉，创立了道德根文化体系。中华道德根文化，则以伏羲易道文化、黄帝法道文化、老子德道文化为主根，以孔子原儒文化和释学文化为两大辅根，这就把中华民族的万年文化、五千年文明探清了源头。这个手心之学，我们可以参考当代国学名家和教育家的熊春锦先生《德道经·校注》②。
这一源头活水，完全符合5月28日习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调的：“中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。”
老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”我们应立足现实、古为今用、面向未来，就应当贯彻好习近平总书记提出的“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”指示精神，应用于我们当下老子道德经典研学。这个原则就是：圆润“手心手背”，中气为和“学老”。因为手心手背都是肉，上下贯通五千年！
具体就是：老子书院与老子学院相结合，《道德经》与《德道经》相结合，哲学思想境界与修身实践相结合，唯此三个结合，才是“为学者日益，为道者日损”的科学态度，才是双赢、共赢、多赢之举！
注：①郭世贤·《道德经·新注》（山西出版传媒集团·北岳文艺出版社·2016年9月）
②熊春锦·《德道经·校注》（中央编译出版社·2011年10月/北京·国际文化出版公司·2019年10月）
康继业
